胡适的《四十自述》读后感

今天终于读完了胡适的《四十自述》，下面让我谈谈对这本书的看法。

这本书是叙述胡适先生早年的生涯历程。他以浅白易懂的文字讲述了他的前半生，胡先生一直深深的感觉中国最缺乏传记的文学，为此他到处劝他的老辈朋友写他们的自传。并且他身体力行。虽然《四十自述》也像他的其它著作一样并没有完成，仅写到他留学美国前的一段少年时期的经历，但无疑他的《四十自述》他的“传记热”的一个小小的表现，在当时影响颇大。

首先，《四十自述》的序幕是从他母亲的订婚写起的。这是相当新颖的写法。

第一章，九年的家乡教育。则是从胡适的出生写起，以及他回到故乡徽州所受到的私塾教育生活。日后主导新文化运动的胡适，他的国学根基，他的白话文的训练等基本功都是在他小时候所奠定的。比如在他九岁时，一天他在四叔家玩，无意中发现桌子下一只美孚煤油板箱里的废纸堆中露出的一本破书，是一本《水浒传》残本 ，这本破书无疑是他发现的“新大陆”，从此以后，小胡适一发不可收拾，接着找亲戚借读了许多白话小说。用他自己的话说就是看小说的一桩绝大的好处就是帮助他把文字弄通顺了，不知不觉之中得了不少白话散文的训练，在十多年后的文学革命时期使他暴得大名，当然这是后话了。

第二章，从拜神到无神。胡适自述他的父亲虽不曾受过近世自然科学的洗礼，但他很受了程颐朱熹一系的理学的影响。比如他父亲做的《学为人诗》的一段是：为人之道，非有他术。穷理致知，反躬践实。黾勉于学，守道勿失。 这是他父亲接受了程朱一系格物穷理的治学态度。除了胡的父亲，胡家的女眷都深信神佛的。一次，小胡适正在温习朱子的《小学》，念到了一段司马温公的家训，“形既朽灭，神亦飘散，虽有剉烧舂磨，亦无所施”。。。这段话对他幼小的心灵起过很大的影响。还有一次，他读到《资治通鉴》中记录齐梁时代人范缜的一段反对佛教的话，醍醐灌顶，使小胡适从此成为一个不信鬼神不信佛的无神论者。

第三第四章，在上海。详细叙述了小胡适一个人到上海求学的经历。分别在梅溪学堂、澄衷学堂、中国公学、中国新公学求学。时间差不多是1904—1909年期间。这段时间是胡适的少年求学时期。也是他的人生观逐渐成型的时期。比如1906年开办的《竞业旬报》，上面经常刊登了小胡适发表的白话文字。这几十期的《竞业旬报》给了他一个绝好的自由发表思想的机会，日后胡适说回头看看早年的这些文字，真有如同隔世之感，不过他认为其中有些思想后来成为他的重要出发点。

第五章，我怎样到外国去。自从1909年秋，中国新公学解散之后，胡适在上海过了一段荒唐堕落的日子，这也是他人生中黑暗的时期。有一次，他和一班朋友喝酒打茶围，醉酒回家的路上竟和巡捕扭打了起来，那天外面下着大雨，胡适满身是污泥，当晚被关到了巡捕房里，第二天醒来，才得知了昨晚做的荒唐事，心里十分懊悔，于是他辞去了华童公学的职务，努力温习功课，准备当年的留美赔款官费的考试，功夫不负有心人，当年胡适就被录取了，开始了他的留美生活。

第六章，逼上梁山——文学革命的开始。1915年夏，也就是胡适留美期间，他和任叔永（鸿雋）、梅觐庄（光迪）、杨杏佛(铨）等一班年轻的学生朋友们在绮色佳讨论中国文学的问题，他们讨论的焦点，在于讨论中国的文言是一种半死的文字，白话是一种活的语言，白话不仅可以做优美的文学，还可以做诗。在任、梅二人反对白话可做诗的情形下，胡适决定自己实地实验白话诗，后来胡适的白话诗结集就叫做《尝试集》。
大善士写于2023年10月7日下午