田中义成的《足利时代》

昨天看完了日本历史学家田中义成所写的《足利时代》中译本，接下来来谈谈我的看法。

《足利时代》一书写的是日本室町幕府时代的史实，作者是历史学家，讲起日本史来头头是道。书里的人物关系错综复杂，我看完后感到无论是人名还是地名、事件名称都多的让我记不住，也许只有日本史专业人士才能看得出其中的门道。

本书并未从室町幕府的创建者足利尊氏讲起，而是从足利义满讲起，中间穿插了许多历史人物和事件。足利义满之后分别为足利义持、足利义教、足利义政。。。一代代室町幕府将军讲下来，事件人物多如牛毛。

对于想要深入了解日本足利时代历史的朋友不妨拿来一读。

寻找大场石牌坊

昨天下午近黄昏时分，我坐上海地铁七号线来到了宝山区大场镇。

我是第一次来到大场镇，我之所以要来大场镇，起因是我在小红书上偶然看到一位网友分享了一处古迹，那就是大场石牌坊。从他的说明文字中我得知这个石牌坊建于清代道光年间(1821～1850)，距今已有近170多年的历史了。我怀揣着好奇心想要一探究竟。


上海地铁七号线大场镇站。


到了大场镇站，沿着沪太路一直向北走，我得知大场石牌坊位于大场镇的一处叫大华老镇嘉年华的下沉式广场。具体位置因为文中语焉不详，我只好边走边寻找。图为大华老镇嘉年华的下沉式广场。


我左顾右盼，不见大场石牌坊的踪影。下沉式广场人流量也很少，两边开着许多商铺。


我寻找了很久，没找到石牌坊的确切位置。正当我快放弃的时候，蓦然抬头望见在广场上方有石牌坊。大喜过望。终于找到心心念念的石牌坊了。




图为大场石牌坊。原来大场石牌坊原位于大场镇西街410号，后来因为城市改造，老街都拆除了，石牌坊被移建到大华老镇嘉年华的广场马路边上。




从解说文中，我得知，大场石牌坊建于清道光年间（1821-1850年），又名“乐善好施”坊，是时任江苏巡抚林则徐为表彰当地热心公益者陆昌言而建。




其上中下枋分别凿有双凤朝阳、双龙托桃、双狮戏球等精美雕刻。


在东侧立柱的南立面上题刻“好義从公云帆曾运天津粟”行书阳文。


西侧立柱原本是埋于居民宅院墙壁中不可见的，现在可见“施财捍海沙石分筹内史塘”行书阳文。该古牌坊整体结构完好，雕刻精美，具有一定历史价值和人文艺术价值。

在大木桥路的菰城宴吃羊肉羊杂面

今天一早去了上海市区，专程去吃一家人气美食。位于上海市大木桥路255号的菰城宴面馆。这家面馆据说人气很旺，口碑很不错，每天都有很多食客慕名而来。


位于上海市大木桥路255号的菰城宴面馆正门口。


走进大门，左手边的墙上有个很大的广告，上面的羊肉面图片勾起了我的食欲。


菰城宴面馆的菜单。我点了一份羊肉羊杂面，共计49元。


菰城宴面馆内景。




墙上挂着菰城宴羊杂面的广告。






羊肉羊杂面终于上桌了，闻起来很香，吃起来口感很不错。我现在终于明白为何这家小小的面馆人气爆满了。太美味了。值得一来再来。

日本二战期间发行的战时储蓄债券

2023年9月10日，我在上海云洲古玩城买来了一张日本二战期间发行的战时储蓄债券。我花了人民币30元的价格买来的，价格虽然不高，但是历史价值很大。

明代嘉靖本《白氏文集》残卷

2023年8月2日，我在孔夫子旧书网拍卖区高价竞拍到明代嘉靖十七年（1538年）伍忠光龍池草堂《白氏文集》残本一册。最终买入价为3600元（不含佣金）。

我知道，《白氏文集》早在唐代就传入了日本，对日本的文化产生过很大影响。我之所以买下这本明刻本残卷，一方面在于钦慕白居易的文采，另一方面也在于收集对日本文化产生巨大影响的书籍。明代嘉靖本在整个中国古代古籍印刷史占有很重大的作用。学界用“嘉靖本”来专门指称这一时期的古籍。














如上面的图片可知，明代嘉靖本字体刻印的十分规整，方方正正的，典型的宋体字。

去金虹桥大吉店里吃浓汤拉面

10月8日夜，我独自去了娄山关路附近的金虹桥地下的一家叫大吉的日料店里吃浓汤拉面。美味。


大吉店门口。


我点了一份浓汤拉面和葱葱鸡。


浓汤拉面真的很美味。


金虹桥地下有很多日料店。下次我还来吃。

路过马勒别墅

10月3日，我和父母去了一趟上海市区，路过陕西南路30号的马勒别墅。




从远处看，马勒别墅像是童话世界里的城堡。1927年由英籍犹太人马勒(1919年来上海后靠赌马成为富商，时任上海跑马厅大班。）委托当时著名的华盖建筑事务所设计建造的私人花园别墅，历时9年，于1936年竣工。主建筑为三层斯堪的那维亚式挪威风格建筑，宛如童话世界里的城堡。1941年，为躲避战乱，马勒离开了中国，留下了这栋无法带走的“梦幻城堡”。

胡适的《四十自述》读后感

今天终于读完了胡适的《四十自述》，下面让我谈谈对这本书的看法。

这本书是叙述胡适先生早年的生涯历程。他以浅白易懂的文字讲述了他的前半生，胡先生一直深深的感觉中国最缺乏传记的文学，为此他到处劝他的老辈朋友写他们的自传。并且他身体力行。虽然《四十自述》也像他的其它著作一样并没有完成，仅写到他留学美国前的一段少年时期的经历，但无疑他的《四十自述》他的“传记热”的一个小小的表现，在当时影响颇大。

首先，《四十自述》的序幕是从他母亲的订婚写起的。这是相当新颖的写法。

第一章，九年的家乡教育。则是从胡适的出生写起，以及他回到故乡徽州所受到的私塾教育生活。日后主导新文化运动的胡适，他的国学根基，他的白话文的训练等基本功都是在他小时候所奠定的。比如在他九岁时，一天他在四叔家玩，无意中发现桌子下一只美孚煤油板箱里的废纸堆中露出的一本破书，是一本《水浒传》残本 ，这本破书无疑是他发现的“新大陆”，从此以后，小胡适一发不可收拾，接着找亲戚借读了许多白话小说。用他自己的话说就是看小说的一桩绝大的好处就是帮助他把文字弄通顺了，不知不觉之中得了不少白话散文的训练，在十多年后的文学革命时期使他暴得大名，当然这是后话了。

第二章，从拜神到无神。胡适自述他的父亲虽不曾受过近世自然科学的洗礼，但他很受了程颐朱熹一系的理学的影响。比如他父亲做的《学为人诗》的一段是：为人之道，非有他术。穷理致知，反躬践实。黾勉于学，守道勿失。 这是他父亲接受了程朱一系格物穷理的治学态度。除了胡的父亲，胡家的女眷都深信神佛的。一次，小胡适正在温习朱子的《小学》，念到了一段司马温公的家训，“形既朽灭，神亦飘散，虽有剉烧舂磨，亦无所施”。。。这段话对他幼小的心灵起过很大的影响。还有一次，他读到《资治通鉴》中记录齐梁时代人范缜的一段反对佛教的话，醍醐灌顶，使小胡适从此成为一个不信鬼神不信佛的无神论者。

第三第四章，在上海。详细叙述了小胡适一个人到上海求学的经历。分别在梅溪学堂、澄衷学堂、中国公学、中国新公学求学。时间差不多是1904—1909年期间。这段时间是胡适的少年求学时期。也是他的人生观逐渐成型的时期。比如1906年开办的《竞业旬报》，上面经常刊登了小胡适发表的白话文字。这几十期的《竞业旬报》给了他一个绝好的自由发表思想的机会，日后胡适说回头看看早年的这些文字，真有如同隔世之感，不过他认为其中有些思想后来成为他的重要出发点。

第五章，我怎样到外国去。自从1909年秋，中国新公学解散之后，胡适在上海过了一段荒唐堕落的日子，这也是他人生中黑暗的时期。有一次，他和一班朋友喝酒打茶围，醉酒回家的路上竟和巡捕扭打了起来，那天外面下着大雨，胡适满身是污泥，当晚被关到了巡捕房里，第二天醒来，才得知了昨晚做的荒唐事，心里十分懊悔，于是他辞去了华童公学的职务，努力温习功课，准备当年的留美赔款官费的考试，功夫不负有心人，当年胡适就被录取了，开始了他的留美生活。

第六章，逼上梁山——文学革命的开始。1915年夏，也就是胡适留美期间，他和任叔永（鸿雋）、梅觐庄（光迪）、杨杏佛(铨）等一班年轻的学生朋友们在绮色佳讨论中国文学的问题，他们讨论的焦点，在于讨论中国的文言是一种半死的文字，白话是一种活的语言，白话不仅可以做优美的文学，还可以做诗。在任、梅二人反对白话可做诗的情形下，胡适决定自己实地实验白话诗，后来胡适的白话诗结集就叫做《尝试集》。
大善士写于2023年10月7日下午